南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨(三称)
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》
心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘请 听 录 音 👆
编者按: 今天是2024年8月8日农历七月初五,大乘汉传佛教国土七月初一开始的超度救拔法会在进行中。佛教四众弟子,遵佛制,持戒、礼佛、供僧、诵经、禅坐、素食、放生,听经闻法,正知正见,修诸善业,培福增慧。 澳洲初春,狂风暴雨,阴晴不定。云水天涯行脚僧,出家三十五年流浪漂泊,参学访道三大佛系的不同佛寺,以及名僧、高僧和低僧,看滚滚红尘众生贪瞋痴种种大戏。一回眸,沧海桑田。流浪中的所经历的一切苦难,让我更深刻地认识到生命短暂、无常、苦。在堪忍的娑婆世界,缘生缘灭,因业而来,随业受报。活着不易,愿每一个活着的人,好好珍惜,眼前时光,莫辜负难得的人生。 关于大乘汉传佛教农历七月报恩、祭祖、超度法会,请看下面的简介。最后,祈愿佛陀正法久住,僧伽和合,世界和平,人民安乐,国运昌隆,远离病苦,远离灾难,一切众生,身心安康,离苦得乐,趋向解脱! 行愿 2024.8.8 请点击查看,《地藏经》讲座资料: 《地藏经》缘起与概说 |
汉传佛教七月的法会每年农历七月间,中国佛教界盛行超度救济的法会。主要有三类:一、盂兰盆法会:释迦佛住世的时候,目犍连尊者为救度母亲脱离饿鬼之苦,于七月十五日供佛供僧的一种法门。二、地藏法会:农历七月三十日,是地藏菩萨应化中国的涅槃日。因地藏菩萨救济地狱众生,故七月有地藏法会。一、瑜伽焰口法门:佛为阿难开示,救济地狱饿鬼的瑜伽焰口法门。这三种法会,在中国农历七月中,有着糅合为一的趋势。在这次的佛学讲座中,我想给大家略说地藏菩萨法门。
中国僧俗大众崇敬地藏菩萨
地藏,梵语Ksitigarbha,为大乘佛教八大菩萨之一。据《地藏十轮经》说:由于地藏菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故称为“地藏”。地藏菩萨在中国的应化道场为安徽省九华山,与浙江普陀山观音菩萨、山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨,一起并称为中国佛教四大名山道场。下面参考印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”,与大家一起来学习分享。
一、中国僧俗崇敬地藏菩萨
1、民间信仰地藏菩萨
地藏菩萨提倡孝道重视超度救济父母,而中国人特重孝道,其慎终追远的精神,与地藏法门相契合。所以,地藏菩萨在中国深受僧俗四众的尊敬与信仰。在中国民间农历七月三十日是中元节,家家户户都烧香祭祀自己祖先。在佛教寺院七月地藏法会很忙碌,善男信女争先恐后到寺院去登记做功德超度自己已亡故的亲友,以此表达自己的孝心。 一些学佛者农历七月吃长素或吃长斋,过午不食,专门念诵《地藏菩萨本愿经》或念地藏菩萨名号,书写、印刷、流通《地藏经》,以此功德回向亡故的亲友脱离三恶道,往生善道。
行愿与梦参老和尚1998年在厦门
在出家大德法师中,有特别推重地藏菩萨的法师。例如:明末清初,佛教史上有名“紫柏、莲池、憨山、蕅益”四大高僧中的蕅益大师,是禅、律、天台、净土都弘扬的一位大通家。他特别推重地藏菩萨,曾在地藏菩萨像前发愿,舍比丘戒而成为菩萨沙弥。他收集编写《占察善恶业报经行法》。另一位推崇地藏菩萨的是中国近代有名精研戒律的弘一律师。某年他去福建厦门住在南普陀寺,他提倡闽南佛学院办初级佛学班“养正院”,并为太虚大师所写的《三宝歌》谱曲弘扬佛法。厦门卢世侯居士,刺血绘地藏菩萨圣像,弘一大师非常赞叹,因劝他画地藏菩萨应化事迹图,弘一大师为每一幅画题赞。在大师六十岁生日时,印赠此图为其六十寿的记念。弘一大师根据《占察善恶业报经行法》制作占察轮,由当年弘一大师的侍者梦参老和尚所传承。(下图:1992年行愿在闽院读书时,所用占察轮。)
《占察善恶业报经行法》是属于地藏法门系列经典之一。修行地藏法门的人可以通过念《地藏经》或地藏圣号,也可通过拜《地藏忏》,或修《占察善恶业报经行法》来消除自己的业障。如果有人想查问自己善、恶业的轻、重情况,至少要持诵地藏圣号一万遍,沐浴更衣,焚香、礼佛,以清净的身、口、意,用占察轮去占卜,请问地藏菩萨,即可见分晓。由于弘一大师推崇地藏菩萨,梦参老和尚传承了占察轮,1991年我在闽院读本科做学生时,闽院有诵《地藏经》的传统。由上可知,两位大师是如何的推重地藏菩萨。 一般人信仰地藏菩萨,只知地藏菩萨发过“地狱不空,誓不成佛”的大愿,要到地狱去救度众生,而对地藏菩萨的利生法门,却不大清楚。由古今大德的赞叹推崇中,可知地藏菩萨不可思议的化世功德和地藏菩萨救度众生的伟大愿行。希望通过学习《地藏经》,由此进一步了解地藏菩萨自利利他之菩萨大行之处,是我们这次佛学讲座的意趣所在。(下图:行愿摄于九华山) 九华山在安徽的青阳县,本名九子山。后因为唐朝著名诗人李白到九子山游览时,见九峰如华一样,故名九华山。阅读中国历史我们知道唐代中国佛教,因有皇帝的护持、崇信,加上高僧辈出,有玄奘大师这样优秀杰出的僧才及其门人弟子的竭力弘扬佛法,佛教非常兴盛。当时,以唐朝为政治、经济、文化中心的亚洲各国,纷纷派遣僧人到中国来学习,佛教文化也因此东传至日本、韩国、越南等国。日、韩等国有不少僧人来中国求法、修行。
那时,韩国分为三个国家:新罗、高句丽、百济。新罗国有一个王子金乔觉发心出家,法名“地藏”,称”地藏比丘”。地藏比丘于唐太宗贞观四年来中国参学佛法,最初随处参访游化数年。后来,他游化到中国安徽省九华山,见深山中有盆地适合修行。于是,就在此山搭茅棚,苦修安住。地藏比丘在九华山住锡不知过了多少年,被一地方士绅诸葛节,游山时发现:在莽莽深山中,见一个和尚住在石洞茅蓬,破锅残粒中,渗一些白土,生活异常清苦。(下图为:行愿摄于九华山)
于是,诸葛节,问地藏比丘:“请问师父上下?从何处来?” 地藏比丘答:“法名地藏,从新罗国来。”经过交谈之后,才知地藏比丘为新罗王子,远来中国求法、修行。诸葛长者深为地藏比丘求法苦修的精神感动,觉得新罗王子是远方客人,在此地修苦行,自己应尽地主之谊。于是,他发心倡导大众为地藏比丘修建寺院。当时,九华山主姓闵,为当地巨富。要修建寺院必得请闵公布施山地,闵公对地藏比丘也非常敬仰。 闵公觉得一袈裟所覆盖之地太小了,怎能建寺院呢?谁知地藏比丘以神通力,袈裟一披盖尽九华山。于是,闵公将整个九华山地全部布施供养地藏比丘建寺院用。闵公为地藏比丘的护法之一,其子随地藏比丘出家,法名“道明”,为地藏比丘的侍者。现在,我们常见到的地藏菩萨像,两旁有一老者和一少年比丘,就是闵公父子二人。
地藏菩萨将寺院建成后,各方来此参学的人很多。其中,新罗国也有不少人到九华山亲近、供养地藏比丘。九华山山高险深,随着寺院僧众不断增多,生活供给发生问题,粮食经常不够吃。厨房煮饭时,渗拌些白土。此土,色白细腻,就是俗称的“观音土”。由于寺院生活十分清苦,当地民众称这些修行者为“枯槁众”。寺院大众一心求法,完全放弃物质生活的要求。 地藏比丘及大众在九华山苦修的影响很大,后来,新罗国王知道了,特别派人送粮食来供养僧众。地藏比丘一直住持这座精进苦行的道场,直到唐开元廿六年七月三十日示寂,世寿九十九岁,肉身不坏。
大家认为:“地藏比丘”实为地藏菩萨的化身之一,是地藏菩萨来中国的应化身。于是,大家称“地藏比丘”为地藏菩萨,而安徽九华山即成为地藏菩萨应化中国的道场,名列中国佛教四大名山之一。每年七月九华山香火非常鼎盛,由于地藏菩萨特殊的因缘感应,得到僧俗大众一致崇信。现在,地藏菩萨的肉身还在九华山。后来,九华山又有几位比丘、比丘尼的肉身不坏。若你觉得与地藏菩萨有殊胜因缘,一定要去九华山朝礼地藏菩萨。当你去九华山朝礼,你就会发现地藏菩萨的大愿力,不可思议,地藏菩萨加被有缘众生,更不可思议。愿我们向地藏菩萨学习,发“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的大菩提愿。(下图:2012年行愿朝礼九华山)
回 向 偈
愿以此功德,导向诸漏尽。
愿以此功德,为证涅槃缘。
愿以此功德,回向诸有情。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生安乐国。
完
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